«Imagination, imaginaire, imaginal » par Cynthia Fleury

« L'imagination active (« agente » serait plus approprié) ne nous donne pas accès à une région irréelle mais, au contraire - parce qu'elle s'appuie à la fois sur la perception sensible et sur les catégories de l'intellect et, comme le souligne Henry Corbin, qu'elle « spiritualise » le corporel et « corporalise » le spirituel -, à « une région et à une réalité de l'Etre qui sans elle nous reste[rait] fermée et interdite ». En d'autres termes, sans imagination active, l'homme n'a pas accès à un domaine de l'Etre. Partant, si les philosophies s'échinent à faire disparaître ce « monde de l'âme », ou encore cet usage très spécifique de la faculté imaginative, c'est tout un pan de la réalité qui nous est définitivement interdit, à jamais perdu. Ce n'est donc pas moins de fiction que nous risquons d'avoir avec la perte de la faculté imaginative, mais bien moins de réel ; nous risquons de cloisonner les mondes sensible et intelligible, de les tuer à petit feu, justement parce qu'ils ne s'animent et ne se « vivifient » qu'à la condition d'être l'un au contact de l'autre. Ce que l'imagination agente a en charge, c'est la revivification des mondes - sensible et intelligible - dans la mesure où elle les articule et crée une médiation possible entre eux. En réalité, en faisant sauter le monde médian et la faculté médiatrice, ce n'est pas seulement l'articulation du monde sensible au monde intelligible que l'on rend impossible, c'est toute une conception du savoir, celle-là même d'une « renaissance » dans la mesure où celle-ci témoigne d'une philosophie qui est expérience de l'invisible divin, du moins s'y confronte. Le monde « paraît » à celui qui sait découvrir, dévoiler les dimensions multiples du sensible - soit ses racines intelligibles -, qui sait derrière le manifeste saisir le caché. Si l'imagination active est exilée du champ de l'Etre et du Connaître, c'est alors proprement l'homme qui sera exilé du monde. »

pages 36-37
ed. PUF (2006)